如何打坐入定

要入定就要先把定的原理弄清楚，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才能达到这些标准？这就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞清楚，他长什么样子？住在哪里？平时的活动轨迹有哪些规律？只有把这些弄清楚了，才能抓到他。

打坐入定也是这样的。首先弄清楚打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？实际上，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也不一定都会入定，这一点很重要，因为知道了这个，我们就可以暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，也就是入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，所有的定，都遵循这个规律，当然功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远在定中。最后硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并不是象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是极其灵动活泼的，定的定义，四个字——心一境性，也就是我们的心，它能够持续专注于某一个境界的特性，这就叫定，其实我们每个人天生都有这个配置，比如我们想一些重要的事情，或者打游戏快没血的时候，又或者看到某部剧到了关键情节，都会处于一种定的状态。所以说定是一个既定的范围，比如我们想观察某个事物运行的轨迹，那么只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的过程中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则上讲，就完全符合定的特点，也就是说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。再往深里讲一些，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，很重要，但也最容易被忽略，只有一个字——安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且很稳定的意思。不要小看这两个字，真的能做到的，没几个，难度很大，我们平时修定，都要花很大力气，还不一定真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各种杂念全来了，有时几年，甚至几十年前的事情都会突然浮现在脑子里。我们通常所谓的修定，其实根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止的时间继续变长，心静下来了，但此时内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风而已，这种情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这种感觉，这个就叫轻安。“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，此时一定几天的都有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还要明白一点，定并不是最终的归宿，对于一个修行者而言，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的开始，后面的任务还很多，在此就不再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅相关资料。